В Туве проходит IV Международный буддийский форум «Буддизм в диалоге культур: будущее человечества». В Кызыле собрались представители духовенства, научного сообщества, общественных организаций и буддийских общин из России и других стран. Проведение форума в Туве было поддержано Президентом России Владимиром Путиным и проходит при организационной поддержке Фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям.
Межрелигиозный диалог — это вопрос духовной жизни и он напрямую связан с укреплением гражданского единства, сохранением культурного наследия народов России, воспитанием молодёжи и реализацией принципов государственной национальной политики.
Тува в этом отношении представляет особый интерес. Здесь на протяжении десятилетий рядом существуют буддийская и православная традиции. Причём речь идёт не только о мирном сосуществовании, но и о совместной общественной работе.
Заместитель Председателя Государственной Думы Шолбан Кара-оол принимал непосредственное участие в реализации двух знаковых для республики проектов — завершении строительства Воскресенского кафедрального собора в Кызыле и создании буддийского монастыря «Тубтен Шедруб Линг». В интервью он рассказывает, почему поддержка разных религиозных традиций не разделяет общество, как совместные дела становятся основой межрелигиозного согласия и почему опыт Тувы может быть полезен другим регионам России.
«РАЗЛИЧИЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ НЕ РАЗДЕЛЯЕТ ЛЮДЕЙ»
— Шолбан Валерьевич, сегодня, когда в Туве проходит международный буддийский форум, тема межрелигиозного диалога приобретает особую актуальность. Что для вас означает межрелигиозное согласие?
— Межрелигиозное согласие — это не просто красивые слова и не только государственная политика. Это ежедневная работа и ответственность перед людьми, перед будущими поколениями. Прежде всего это способность вместе делать то, что служит всему обществу. Для меня эта тема имеет не только общественно-политическое, но и глубоко личное значение. Я представляю Республику Тыва — регион, где на протяжении веков рядом живут представители разных культур и религиозных традиций.
Буддизм является важнейшей частью исторической и культурной идентичности тувинского народа, а православие стало неотъемлемой частью духовной жизни многих жителей республики. При этом различие вероисповеданий не разделяет людей. Напротив, оно может становиться основой для взаимного уважения и совместного созидания.
Мне довелось лично участвовать в реализации двух больших духовных проектов — завершении строительства Воскресенского кафедрального собора и создании буддийского монастыря «Тубтен Шедруб Линг». Для меня это два разных проекта, которые в конечном счёте стали частями одного большого пути — пути духовного возрождения и общественного согласия.
«ЭТО БЫЛА ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ВСЕХ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ»
— Начнём с Воскресенского кафедрального собора. Его ввели в эксплуатацию в августе 2011 года. Почему для вас было важно завершить именно православный храм?
— Когда мы говорим о строительстве Воскресенского кафедрального собора, важно понимать: это был не просто проект строительства нового здания. Православный храм в Кызыле долгое время оставался долгостроем, и я исходил из простой мысли: нельзя оставлять это дело незавершённым.
Мы инициативно взялись за завершение строительства. Почему? Потому что это наша земля. На ней вместе с нами живут русские наши земляки, представители других народов, которые своим трудом, своей историей и своей судьбой создавали и создают Туву.
Отсюда и принцип, которым мы руководствовались: если мы отвечаем за свою землю, значит, мы отвечаем за всех людей, которые на ней живут.
Поддержать строительство православного храма для нас не было вопросом «чужой» или «своей» религии. Это был вопрос уважения к нашим русским соседям, к нашим согражданам, к их вере и историческому присутствию на тувинской земле.
Я считаю это принципиально важным.
— То есть поддержка одной религиозной традиции, на ваш взгляд, не противоречит уважению к другой?
— Именно. Более того, я убеждён, что уважение к одной традиции создаёт основу для уважения к другой.
Сначала мы поддержали православных. А затем, когда появилась возможность реализовать большой буддийский проект, мы сказали: теперь должны создать и свою, буддийскую, духовную обитель — достойное место для тувинского народа.
В этом я вижу настоящий смысл межрелигиозного согласия.
«КОГДА СТРОИТСЯ ХРАМ, ЛЮДИ ДУМАЮТ НЕ ТОЛЬКО О СЕГОДНЯШНЕМ ДНЕ»
— Что лично для вас означало завершение строительства Воскресенского кафедрального собора?
— Это был особый жизненный опыт. Когда мы взялись за этот долгострой, речь шла не только о строительстве здания. Мы понимали, что создаём место, которое должно стать частью духовной и общественной жизни Кызыла на десятилетия и поколения вперёд.
В 2011 году в Туве состоялся первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который освятил Воскресенский кафедральный собор. Он объявил о создании Кызыльской епархии Русской православной церкви. Для меня это было подтверждением правильности выбранного пути.
Православные земляки получили свой кафедральный собор. Но вместе с этим весь регион получил важный сигнал: духовное наследие людей, живущих на этой земле, должно быть уважаемо и сохранено.
Когда строится храм, люди думают не только о сегодняшнем дне. Они создают место, которое должно пережить их самих, их детей и внуков. Поэтому строительство храма — это всегда разговор о будущем.
«МЫ НЕ СТАЛИ ЖДАТЬ ИДЕАЛЬНЫХ УСЛОВИЙ - МЫ НАЧАЛИ СТРОИТЬ»
— После православного собора начался другой большой проект — создание буддийского монастыря «Тубтен Шедруб Линг». Как возникла эта идея?
— После завершения строительства православного собора для меня стало ещё более очевидным: если мы говорим о справедливом отношении к духовным традициям, то должны так же ответственно относиться и к буддийскому наследию Тувы.
Буддизм — это не просто одна из религий, представленных в нашей республике. Для тувинского народа это важнейшая часть истории, культуры, мировоззрения и духовной идентичности.
В 2014 году, когда я возглавлял республику, идея строительства нового буддийского храма получила практическое развитие. Я хорошо помню первые этапы работы. Сначала был пустырь и идея энтузиастов. Потом появился котлован, фундамент, первые стены.
Масштаб проекта для Тувы был беспрецедентным. Были сложности, были сомнения. Проект требовал значительных ресурсов, сложных инженерных решений и, конечно, веры в то, что мы сможем его реализовать.
Но здесь очень точно работает простая народная мудрость: глаза боялись, а руки делали. Мы не стали ждать идеальных условий — мы начали строить.
«ЭТО СТАЛО ОБЩИМ ДЕЛОМ»
— Насколько важным оказался фактор участия самих жителей Тувы?
— Огромным. Я никогда не забуду своих земляков в тот период. Мои земляки встали рядом на этом объекте — и начали строить. День за днём, месяц за месяцем.
Это было уже не просто строительство. Это стало общим делом. Каждый видел, как из пустого пространства постепенно рождается большое сооружение, которое должно остаться будущим поколениям.
Именно поэтому, когда я сегодня смотрю на «Тубтен Шедруб Линг», я прежде всего вспоминаю не стены и не архитектурные формы. Я вспоминаю людей. Вспоминаю своих земляков, которые поверили в этот проект. Вспоминаю тех, кто пришёл на объект и просто сказал: «Будем строить».
Все понимали: этот монастырь нужен Туве, нужен тувинскому народу, будущим поколениям жителей республики.
— Сам монастырь отличается сложной архитектурой. Что особенно запомнилось вам в процессе его создания?
— Архитектурная сложность этого объекта действительно заслуживает отдельного внимания. «Тубтен Шедруб Линг» — выдающееся для Тувы сооружение. Это сложный архитектурный проект, в котором особенно привлекают необычные наклоны здания, его пластика и конструктивные решения.
Когда известный российский художник и скульптор Даши Намдаков впервые увидел объект, он был по-настоящему потрясён масштабом и замыслом. Он буквально снял шляпу перед проектировщиками и строителями, выразив восхищение их работой.
Для меня этот эпизод особенно дорог. Потому что за сложной архитектурой стоят не только расчёты, чертежи и технологии. За ней стоят люди — наши проектировщики, инженеры, строители, рабочие, мастера, все те, кто день за днём воплощал замысел. Это наши бесконечные дискуссии и ознакомительные поездки в Калмыкию, Санкт-Петербург к буддийским сооружениям.
Постепенно, кирпич за кирпичом, этаж за этажом, на глазах у жителей республики появилось сооружение, которым сегодня может гордиться вся Тува.
В апреле 2023 года монастырь «Тубтен Шедруб Линг» был торжественно открыт в Кызыле.
Сегодня это не просто архитектурная достопримечательность. Это действующая буддийская обитель, место духовной жизни, паломничества, образования и сохранения культурного наследия.
— Кого бы вы хотели особо поблагодарить за реализацию этого проекта?
— Всех, кто участвовал в этой работе: тувинских строителей, инженеров, архитекторов, художников, благотворителей, представителей буддийской общины и всех, кто помогал воплотить замысел.
Особо хотел бы отметить Культурный фонд имени Кужугета Шойгу, благодаря поддержке которого строительство получило новый импульс и было доведено до завершения. И идет продолжение строительства.
Главное — люди. Без их веры, труда и ответственности подобные проекты невозможно было бы реализовать.
— А как от строительства двух храмов вы пришли непосредственно к системному межрелигиозному диалогу?
— Межрелигиозный диалог не возникает сам собой. Его нужно создавать — последовательно, терпеливо, иногда начиная с самых простых вещей. В 2013 году в Туве был создан Буддийско-Православный межрелигиозный совет, объединивший представителей Кызыльской епархии Русской православной церкви и Объединения буддистов Тувы. Это был важный шаг. Но главное — не сами структуры и не количество проведённых заседаний. Главное — человеческие отношения.
Когда православный священник уважительно относится к буддийскому ламе, а буддийский духовный наставник с таким же уважением относится к православной традиции, когда они вместе участвуют в общественной жизни, помогают людям, обсуждают вопросы воспитания молодёжи и сохранения нравственных ценностей — тогда и возникает настоящий диалог.
— Что, на ваш взгляд, является главным условием такого диалога?
— Уважение.
Причём настоящий диалог начинается с готовности слушать друг друга, уважать святыню другого человека и вместе отвечать на общие вызовы. У православного человека есть свой храм. У буддиста — свой монастырь. У мусульманина — своя мечеть. У иудея — своя синагога. Но Родина у нас общая. И будущее наших детей — тоже общее.
«ЛЮДЕЙ СБЛИЖАЕТ НЕ ТОЛЬКО РАЗГОВОР, НО И ОБЩАЯ РАБОТА»
— Какие уроки опыта Тувы могут быть полезны другим регионам России